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Jofiel es el arcángel al que menos se toma en serio, y creo que es un error.
Su nombre suele aparecer en listas de «arcángeles para ordenar la casa» o «para tener buenas ideas», y ahí se queda. Una especie de asistente decorativo del mundo angélico.
Pero cuando uno va a las fuentes, se encuentra con algo bastante más sustancioso: una figura vinculada al conocimiento, a la enseñanza y a un concepto hebreo de belleza que no tiene nada que ver con lo estético en el sentido superficial.
Vale la pena rescatarlo bien.
Qué sabemos con certeza
Primero, la aclaración de siempre: Jofiel no aparece en el canon bíblico de ninguna tradición.
Su nombre circula en varias formas: Jofiel, Iofiel, Iophiel, Yofiel, Zofiel, Zophiel, Yefefiah. Esta última es importante y volveremos sobre ella.
El significado más aceptado es «belleza de Dios». La raíz hebrea yofi significa belleza, hermosura, esplendor.
Y aquí conviene detenerse, porque el concepto hebreo de belleza no es el nuestro.
En la mentalidad bíblica, lo bello y lo verdadero no van por caminos separados. Algo es hermoso porque está en su orden correcto, porque cumple aquello para lo que existe, porque revela algo. La belleza es una forma de manifestación de la verdad, no un adorno encima de ella.
Con esa clave, la asociación entre Jofiel, la belleza y la sabiduría deja de ser rara y pasa a ser casi obvia. En ese marco, son la misma cosa vista desde dos ángulos.
De qué texto procede
Sus rastros están dispersos en la literatura mística judía y en el ocultismo europeo.
En la tradición judía, hay una figura llamada Yefefiah o Yofiel a la que se le atribuye un papel muy concreto y muy hermoso: ser el príncipe de la Torá y el ángel que enseñó la Torá a Moisés.
Ese es, para mí, el dato más valioso de todo el artículo. En su aparición más significativa, Jofiel no es un ángel de decoración. Es un maestro. El que transmite el conocimiento sagrado a un hombre que va a tener que explicárselo a todo un pueblo.
De ahí viene toda su vinculación posterior con el estudio, la comprensión y la enseñanza.
En la Cábala, se le suele asociar con Chokmah, la sefirá de la sabiduría, aunque las correspondencias entre ángeles y sefirot varían mucho según la escuela. Conviene tomarlas como orientaciones, no como sistema fijo.
En la tradición interpretativa, aparece una atribución que también se le hace a Uriel: la de ser el ángel que custodia la entrada del Edén con la espada flameante tras la expulsión. El texto del Génesis no da ningún nombre. La atribución es posterior y no unánime.
En la literatura, Milton usó la forma Zophiel en El Paraíso Perdido, describiéndolo como un ángel veloz y avisado. Como pasó con Uriel, la literatura contribuyó a fijar la imagen popular más de lo que se suele reconocer.
Qué añadió el esoterismo después
Aquí está el grueso de lo que hoy circula.
En el sistema de los siete rayos del siglo XX, Jofiel recibió el rayo amarillo o dorado, asociado a la iluminación, la sabiduría y el entendimiento. Se le vinculó con el citrino, el topacio amarillo, el ámbar y el ojo de tigre, y con el domingo en algunos sistemas.
Y a partir de los años noventa, la literatura angélica popular le dio un giro muy concreto y muy doméstico: Jofiel como el arcángel de la belleza en sentido amplio, incluida la belleza del entorno.
De ahí vienen las prácticas de pedirle ayuda para ordenar la casa, para embellecer un espacio, para «limpiar» ambientes cargados, para desbloquear la creatividad y para encontrar el ángulo bonito de una situación fea.
Es una lectura reciente. No procede de ninguna fuente antigua.
Ahora bien, quiero decir algo a su favor, porque me parece que se la menosprecia con demasiada facilidad.
Cualquiera que haya pasado por un período depresivo sabe que la casa se desordena antes que la cabeza, o al mismo tiempo. Y sabe también que ordenar un rincón, uno solo, a veces es lo único que uno logra hacer ese día, y que algo se mueve por dentro cuando lo hace.
Que una tradición espiritual haya puesto un nombre y un gesto a eso no me parece frívolo. Me parece que atendió una necesidad real que las tradiciones antiguas, más preocupadas por el alma que por el cuarto, dejaron sin cubrir.
Lo único que pido, como siempre, es que sepamos que es una capa nueva y no la pintemos de milenaria.
El simbolismo que se le atribuye hoy
Tres palabras: claridad, orden y perspectiva.
Claridad, en el sentido de comprensión. Su función más antigua es enseñar.
Orden, tanto interior como exterior. La lectura moderna insiste mucho en esto y conecta bien con la idea hebrea de belleza como cosa en su sitio.
Perspectiva, que es quizá su aportación más específica. A Miguel se le pide protección, a Rafael sanación, a Gabriel un mensaje. A Jofiel se le pide otra cosa: poder mirar lo mismo y verlo distinto.
Ese cambio de mirada es, en la práctica, una de las herramientas más poderosas que existen. No cambia los hechos. Cambia el lugar desde el que los miras, y desde otro lugar las opciones son distintas.
Cómo se trabaja con Jofiel
Otra vez, depende del marco.
En el catolicismo no tiene culto oficial ni figura entre los nombres reconocidos.
En el marco espiritual contemporáneo, las prácticas habituales son vela amarilla, un espacio ordenado, y peticiones vinculadas al estudio, a un examen, a un proyecto creativo atascado o a una situación que uno no logra ver con claridad.
Hay una práctica que sí recomiendo con frecuencia, y no por razones místicas sino por razones prácticas: dedicar quince minutos a ordenar el lugar donde vas a estudiar o trabajar antes de empezar, y hacerlo con intención consciente en lugar de mecánicamente.
Llámalo como quieras. El efecto sobre la concentración es real y lo puedes comprobar tú mismo esta misma tarde.
Dónde encaja Jofiel en el conjunto
Si miras la enciclopedia completa, se dibuja un reparto bastante coherente.
Miguel se ocupa de lo que amenaza. Gabriel de lo que se anuncia. Rafael de lo que duele. Uriel de lo que no entendemos. Chamuel de lo que sentimos.
Jofiel se ocupa de cómo miramos.
Y es una función que no cubre ningún otro. Porque hay problemas que no se resuelven con protección, ni con sanación, ni con un mensaje. Se resuelven cuando por fin ves lo que estaba ahí todo el tiempo.
Preguntas frecuentes
¿Jofiel está en la Biblia? No. Su nombre aparece en literatura mística judía y en tratados ocultistas posteriores, no en el canon.
¿Jofiel es hombre o mujer? Los ángeles no tienen sexo en la teología tradicional. Buena parte de la iconografía moderna lo representa con rasgos femeninos, probablemente por su asociación con la belleza, pero es una convención reciente.
¿Cuál es su color? El amarillo o dorado, según los sistemas del siglo XX.
¿Sirve para estudiar? Es uno de sus usos más extendidos hoy, y curiosamente es el que mejor conecta con su función más antigua como maestro y príncipe de la Torá.
¿Es lo mismo Jofiel que Zofiel? Se suelen tratar como variantes del mismo nombre, aunque en algunas listas ocultistas aparecen como figuras separadas. No hay unanimidad.
Para cerrar
Me gusta Jofiel porque representa una idea que hemos perdido: que lo bello y lo verdadero no son cosas distintas.
Nosotros separamos. Por un lado la verdad, seria, técnica, incómoda. Por otro la belleza, decorativa, opcional, un lujo.
La tradición de la que sale este nombre no pensaba así. Para ella, cuando algo está en su sitio y cumple lo que debe cumplir, resulta hermoso. Y cuando algo es hermoso de verdad, es porque hay una verdad debajo sosteniéndolo. Hay una imagen que ilustra esto mejor que cualquier explicación abstracta: la del kintsugi, el arte japonés que convierte una grieta reparada en oro visible.
Por eso el ángel de la belleza es también el que enseñó la Torá.
Puestas así las cosas, ordenar tu escritorio antes de estudiar deja de ser una manía y se convierte en otra cosa. En un gesto pequeño que dice que estás poniendo el mundo en su sitio para poder entenderlo.
En el siguiente lote cerramos la enciclopedia con Zadkiel y Raziel, y ahí volvemos a la Cábala en serio.